《端午龙舟禁令赋》 端午将至，江西之地，龙舟竞渡，民俗盛事。然近日，官府发公告，严禁龙舟挂黑黄旗，此令一出，民间哗然，议论纷纷。 夫龙舟竞渡，古已有之，乃纪念屈原之忠烈，亦寓驱邪避疫之意。龙舟之上，各色旗帜，或红或绿，或黄或蓝，皆为民间习俗，寓意吉祥，祈愿平安。而黑黄之旗，或有特殊含义，然非民间所熟知，亦非龙舟竞渡之必需。 官府之令，或出于维护秩序，或出于防范不测，然此令一出，民间多有不解，亦有不平。龙舟竞渡，本为民间之事，官府干预，是否过于苛求？挂何旗帜，本为民间自由，官府限制，是否过于严苛？ 夫官府之令，亦应考虑民间之情，民间之愿。龙舟竞渡，乃民间之盛事，官府宜加以引导，而非禁止。挂何旗帜，乃民间之自由，官府宜加以尊重，而非限制。 端午将至，龙舟竞渡，愿官府与民间，共襄盛举，共庆佳节。龙舟之上，各色旗帜，迎风飘扬，寓意吉祥，祈愿平安。官府与民间，和谐共处，共谋发展，共创繁荣。 夫端午龙舟，乃中华民族之传统，龙舟竞渡，乃民间之盛事。愿官府与民间，相互理解，相互尊重，共同维护端午龙舟之传统，共同传承中华民族之文化。 端午将至，江西之地，龙舟竞渡，民俗盛事。愿官府与民间，和谐共处，共庆佳节，共襄盛举。龙舟之上，各色旗帜，迎风飘扬，寓意吉祥，祈愿平安。

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文丨趣多多

编辑丨趣多多

前言

“吃粽子，赛龙舟，”端午节再有几天就要到了，不少地方也会举办“赛龙舟”的活动，烘托节日氛围。

然而就在5月24日，江西上饶紧急发布公告，对赛龙舟一事，做了“九个必须”“九个禁止”的要求，在“九个禁止”里，禁止敲诈勒索、变相敛财等都能理解，但是禁止在龙舟上挂黑旗、黄旗，却让人摸不着头脑。

龙舟旗帜换个颜色怎么就区别对待了呢？黄旗和黑旗究竟有什么说法？

传统龙舟旗帜文化

赛龙舟这项古老的传统体育活动，对于许多现代年轻人而言，或许显得颇为陌生，背后丰富的文化意涵与标志性的龙舟旗帜更是少有人详知。

端午节赛龙舟的传统习俗，主要源自对古代爱国诗人屈原的纪念。

据传，公元前278年农历五月初五，楚国大夫屈原因国破家亡，心怀悲愤，投汨罗江自尽。

当地百姓得知后，纷纷划船出江，希望能救起这位深受爱戴的贤臣。

尽管他们努力寻找，却未找到屈原，为了不让鱼虾侵蚀屈原的身体，人们敲锣打鼓，划船驱赶水中的生物，并将粽子投入江中，以喂饱鱼虾，希望它们不会侵害屈原。

此后，每年的这一天，人们便会举行划龙舟的活动，以此来纪念屈原的高尚情操与爱国精神。

赛龙舟不仅是一种体育竞技，更是一种文化传承，它寓意着团结协作、奋力向前的民族精神。

随着时间的流逝，这一习俗也融入了对其他历史人物的纪念，如吴国大将伍子胥和越王勾践，但纪念屈原的故事最为人熟知且广泛流传。

如今，赛龙舟已经成为端午节最具标志性的庆祝活动之一，不仅在中国各地盛行，还传播到了世界各地。

在传统习俗里，龙舟旗帜的颜色繁多，绚烂多彩，诸如鲜艳的红色象征着吉祥与胜利（如红鲵鲮），明亮的黄色代表皇家尊贵（黄龙），宁静的蓝色蕴含着智慧与勇气（青龙），纯净的白色则传达着和平与高洁（白龙）。

然而，黑色旗帜极为罕见，因为在古人眼中，黑龙与乌龙常常与暴力和负面力量相联，被认为是不祥之物，背离了龙舟竞渡所承载的团结与和谐的精神。

在老一辈人的口耳相传中，仍保留着“乌为首，黄次之”的古老俗语。

具体来讲，“乌一黄二”的说法代表着，在赛事中，举起黑色旗帜的龙舟队伍是前届的冠军，它象征着无上的荣耀与霸主地位；而挂有黄色旗帜的，则标志着上一届的亚军队

按说龙舟赛中引入的竞争机制无疑是积极正面的，它激发了参赛队伍之间你追我赶的热烈氛围，场面异常活跃，极富感染力。

那为何会被禁止悬挂这两种颜色的旗帜呢？

龙舟争斗

在不少老一辈人和古代社会的认知里，龙舟赛场上若出现象征上届冠亚军的黑色与黄色旗帜，这不仅代表着荣誉与地位，也暗含了潜在的风险与挑战。

由于这些旗帜直接关联着村落或团体的荣辱感，它们的飘扬往往会激化竞争情绪，将一场体育竞技的紧张氛围推向极致。

在这样的背景下，赛场内外的摩擦极易升级为激烈的肢体冲突，乃至酿成悲剧性的打架斗殴事件，有时冲突之剧烈，甚至会危及生命，造成不可挽回的后果。

1907年在台湾举行的一场龙舟竞赛中，因作弊行为被揭露而触发的冲突，导致枪声四起，无辜者殒命，伤员哀嚎连连，比赛场地转瞬成为了斗争的前线，这一事件深刻反映了龙舟竞赛背后隐藏的激烈与复杂性。

晚清士绅张棡在其《张棡日记》中，以冷静而沉重的笔触描绘了端午龙舟竞渡的另一面：“舟划必斗，舟斗必争，争则互殴”，字里行间透露出对这种好勇斗狠现象的忧虑与无奈。

张棡的描述，基于其亲眼所见的瑞安地区频繁发生的龙舟械斗，这些事件被文史学者陈正焕详细记录在《瑞安旧事·钝笔杂钞》中，如“十八案”、“十三案”，每一起都以伤亡人数命名，令人痛心。

1947年，瑞安莘塍的龙舟赛再次因胜负之争升级为暴力冲突，一人受伤，而随后该村的报复行动虽未造成更大伤害，却也暴露了冲突背后积聚的深层社会矛盾。

在详细记载这些事件后，陈正焕老先生心中满载着对宁静的向往，因而订立了一项家训，严禁后代涉足龙舟竞赛，以此作为对和谐生活的期许。

进入新中国时期，尽管社会环境发生了巨大变革，但龙舟赛引发的争端在某些地区仍未根绝，1981年莘塍发生的斗殴事件，规模之大，影响之恶劣，参与者高达15000多人，造成的人员伤亡、财产损失和社会秩序的混乱，令人震惊。

2003年的端午节，也发生了同样事件，正午时分，江面上的龙舟赛正进行得如火如荼，两岸观众的欢呼与江中锣鼓声交织。

突然，约摸1时10分左右，平静被打破，只见两条龙舟在江心意外纠葛在一处，不再是桨与水的较量，而是船与船的碰撞，桨叶变成了临时的“武器”，在空中交错，伴随着阵阵怒吼和水花四溅，一时间，彩旗摇曳的江面乱作一团。

目击者惊讶地发现，这场突如其来的纷争来自水湾乡水村和莲花村的龙舟队伍，双方在激烈的竞争中失了分寸，两条龙舟相继翻覆，水手们纷纷落水，激起层层波澜。

混乱中，一条莲花村的机帆船好似脱缰的野马冲入战团，它的闯入让情况更加危急，又有多只龙舟在碰撞中倾覆，江面布满了挣扎求生的身影。

在这紧要关头，幸好许多龙舟健儿自小在水边长大，水性极佳，一些人自救上岸，一些则被同队或旁观者伸出援手拉出水面。

警方闻讯火速赶来，经过一番艰难的努力，终于平息了这场意外的风波。

此刻，江面渐渐恢复了平静，但留给人们的不仅是对传统节日活动的反思，更有对体育精神与安全意识的深刻考量。

这不仅仅是一场简单的体育比赛冲突，其背后折射出的是传统习俗与现代社会秩序的摩擦，以及亟待解决的地方治理与文化引导问题。

官方发布禁令

为了防止这一系列恶性事件再次发生，确保民间传统文化活动的有序开展与公共安全，江西上饶多个地区近期采取了一系列举措，对民间游划龙舟活动进行了规范管理。

信州区政府5月24日正式对外发布了《关于规范辖区民间自发游划龙舟活动安全秩序管理的公告》，在公告中明确了“九个必须”与“九个严禁”的具体规定，旨在从源头上预防可能发生的冲突与安全隐患。

在遵循传统与确保安全并重的原则下，举办龙舟活动严格规定了“九个必须”的准则，以保障这一文化盛事的顺利进行。

首要条件强调，划龙舟活动必须在特定的吉日良辰展开，即2024年的6月10日（农历五月初五）与6月18日（农历五月十三），这两个日子承载着深厚的文化意义与民众期待。

此外，选定龙舟下水之处与比赛航道需经历严谨的审批程序，不仅要提前获取所属乡镇或街道的正式认可与同意，还需向当地派出所完成必要的报备工作，以此步骤来确保活动区域的安全适宜性得到充分保障。

所有参与的龙舟必须严格遵守指令，在已划定的水域范围内活动，不得擅自偏离，以防止意外事故，维护水上秩序。

这些规定不仅体现了对传统文化习俗的尊重，也彰显了现代社会对于公共安全管理的重视，力求在传承与创新中找到最佳平衡点。

同时制定了“九个严禁”的纪律要求。

首要任务是严厉杜绝任何个人及团体借举办龙舟活动之机，实施敲诈、强制筹款、变相敛财、违规集资及强迫赞助等违法乱纪行为，坚决制止以传承传统文化为借口，谋求不法利益的现象发生。

防止龙舟队伍悬挂诸如黑旗、黄旗等可能引起负面联想的旗帜，此举旨在营造一个积极阳光、和睦且有利于身心健康的竞赛环境。

这些禁令旨在从根本上保障龙舟文化的正向传播，促进社会的和谐稳定，让这一传统体育项目在健康的环境中发扬光大。

结语

端午节的赛龙舟不仅是一场速度与力量的竞技，更是对悠久历史的回望与对伟人精神的深刻纪念。

尽管赛道上分秒必争，胜负难免，但我们应当铭记，划龙舟的初衷远超过简单的比分高低——它是一份对文化的传承，对集体荣誉的崇尚，以及对先贤不屈不挠精神的缅怀。

因此，无论比赛的结果如何，重要的是我们共同经历的过程，以及那份对传统文化的尊重与承继。

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